BG XIII.21

La natura è considerata la causa di tutte le cause e di tutti gli effetti materiali, mentre l’essere vivente è la causa dei piaceri e delle sofferenze in questo mondo.
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SPIEGAZIONE: La natura materiale fornisce una grande varietà di corpi agli esseri viventi, esattamente otto milioni quattrocentomila, per soddisfare il loro desiderio di godere di un particolare piacere in un particolare tipo di corpo. Dal momento in cui l’essere s’incarna prova innumerevoli gioie e dolori, che provengono dal corpo e non da se stesso, perché nella sua condizione originale conosce solo la felicità; quest’ultima è dunque la sua condizione naturale. Egli deve vivere in questo mondo perché desidera dominare la natura materiale, ma questo desiderio non esiste nel puro mondo spirituale.

Nel mondo materiale tutti lottano strenuamente per gustare ogni piacere possibile. Il corpo è il prodotto dei sensi, che sono gli strumenti messi a disposizione dell’individuo per appagare i suoi desideri. Quando la natura materiale gli offre quest’insieme corpo-sensi tiene conto dei suoi desideri ma anche delle sue azioni passate, pertanto, come spiega il prossimo verso, talvolta lo benedice e talvolta lo maledice. L’individuo è dunque responsabile del tipo di corpo che riceve e delle gioie e dei dolori concomitanti. Una volta entrato in un particolare corpo, cade sotto il giogo della natura materiale, perché il corpo, fatto di materia, agisce secondo le sue leggi e nessuno ha il potere di cambiarle. Se per esempio ottiene un corpo di cane, dovrà agire come un cane, non potrà fare diversamente; in un corpo di maiale si vedrà costretto a mangiare escrementi e a comportarsi come un maiale, e se ottiene un corpo di deva dovrà agire come tale. Questa è la legge della natura, ma in ogni circostanza l’Anima Suprema accompagna l’anima individuale. I Veda. (Muṇḍaka Upaniṣad 3.1.1) spiegano: dvā suparṇā sayujā sakhāyaḥ, il Signore è così buono con le anime incarnate che le accompagna sempre nella Sua forma di Paramātmā, l’Anima Suprema. ▴ chiudi