Shri Namamrita

Nella pratica del japa, la costanza nella pratica e il distacco sono le due chiavi per avanzare verso la perfezione.

Pratica: idealmente, dovremmo recitare il japa ... ▾ leggi+

BG XV.8

L’essere, in questo mondo, trasporta da un corpo all’altro le sue diverse concezioni della vita come l’aria trasporta gli odori. Così si riveste di un certo tipo di corpo poi lo lascia per prenderne un altro.
▴ chiudi

SPIEGAZIONE: L’essere vivente è chiamato qui īśvara, maestro del proprio corpo. Infatti, secondo il desiderio che ha sviluppato, può passare in un corpo più evoluto oppure trasmigrare in una specie inferiore. Gode di una certa indipendenza, se pur minima, e questo lo rende responsabile della forma di cui si rivestirà nella prossima vita, perché è il livello di coscienza raggiunto al momento della morte a determinare il corpo che egli avrà nella prossima esistenza. Se si è formato una coscienza simile a quella di un cane o di un gatto, rinascerà sicuramente in un corpo di cane o di gatto, se la sua coscienza è satura di qualità divine prenderà un corpo di deva, ma se è cosciente di Kṛṣṇa raggiungerà Kṛṣṇaloka, nel mondo spirituale, per vivere accanto a Kṛṣṇa.

È una pretesa assurda affermare che non ci sia più niente dopo la morte. L’anima individuale trasmigra da un corpo all’altro e il corpo successivo dipende dal corpo e dalle azioni presenti; in conformità con le leggi del karma riceverà un nuovo corpo, che in seguito dovrà lasciare. Questo verso spiega che il corpo sottile dell’entità vivente porta già in sé la concezione del corpo grossolano che si svilupperà nella vita successiva. Questa trasmigrazione da un corpo all’altro e la battaglia che l’anima deve sostenere nel corpo si chiama karṣati, lotta per l’esistenza. ▴ chiudi