BG XVII.3

In relazione ai guṇa che ha acquisito e all’influsso che esercitano sulla sua esistenza, l’essere sviluppa una particolare fede, o figlio di Bharata.
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SPIEGAZIONE: Non c’è nessuno, qualunque sia la sua condizione, che non sviluppi una forma di fede, ma secondo la natura che l’individuo acquisisce sotto l’influsso dei guṇa questa fede può appartenere alla virtù, alla passione o all’ignoranza. Così, sempre secondo la natura della propria fede, si cercherà la compagnia di certe persone piuttosto che di altre. Tuttavia, come insegna il quindicesimo capitolo {BG XV}, ogni essere vivente è in origine parte integrante del Signore Supremo ed è dunque al di là dell’influenza dei guṇa. Quando però dimentica la sua relazione con Dio ed entra in contatto con la natura materiale nell’esistenza condizionata, vi determina la propria condizione di esistenza in base ai diversi aspetti di questa natura. La fede e il modo di vivere che derivano da questo condizionamento non possono essere che materiali, artificiali. Sebbene l’essere condizionato percepisca la vita con una concezione materiale, rimane per natura nirguṇa, al di là della materia. Se vuole ritrovare la sua relazione col Signore deve purificarsi dalla contaminazione materiale che lo ricopre, e potrà farlo in tutta tranquillità solo incamminandosi sulla via sicura della coscienza di Kṛṣṇa. Chi ha adottato la coscienza di Kṛṣṇa si eleva senza alcun dubbio alla più alta perfezione, mentre chi non intraprende questa via di realizzazione spirituale dovrà inevitabilmente vivere sotto il dominio dei tre guṇa.

La parola śraddhā (fede) è qui particolarmente significativa. In realtà, śraddhā nasce in origine dalla virtù, pertanto che la si riponga in un deva, in un dio fittizio o in qualche creazione mentale, la ferma fede dovrebbe generare atti virtuosi; sappiamo però che nessun’azione compiuta nell’ambito dell’esistenza condizionata, in seno alla natura materiale, è del tutto pura. Nessun atto appartiene solo alla virtù, gli altri guṇa sono sempre presenti. La virtù pura, infatti, trascende la natura materiale e chi ne fa la propria condizione di vita può comprendere la vera natura di Dio, la Persona Suprema. Finché la fede non proviene da questa virtù totalmente pura, sarà inquinata dai guṇa, che estendono la loro influenza anche sul cuore. È dunque la particolare influenza materiale con cui il cuore entra in contatto a determinare l’aspetto che riveste la fede: la fede di una persona dal cuore virtuoso apparterrà alla virtù, la fede di chi ha un cuore passionale sarà sotto l’influsso della passione, mentre la fede di chi ha un cuore coperto dalle tenebre dell’ignoranza e dell’illusione subirà la contaminazione di questo guṇa.

Troveremo dunque differenti forme di religione per esprimere la propria fede, ma il vero principio della fede religiosa è situato nella virtù pura. La grande varietà di religioni esiste perché il cuore non è puro: fedi diverse generano forme diverse di culto. ▴ chiudi

Lettera a Subala 12/11/1967

Il principio di cantare è quello di glorificare il Signore e non quello di attrarre una folla. Se Krishna sentirà della devozione, invierà qualche devoto sincero in quel posto.